{ وَالصَّادِقِينَ } قال الْحَرَالِّي : في عطف الصفات ما يؤذن بكمال الوصف ، لأن العرب تعطفها إذا كملت ، وتتبع بعضها بعضا إذا تركبت والتأمت . يعني مثل : الرمان حلو حامض - إذا كان غير صادق الحلاوة ولا الحموضة - ففي العطف إشعار بكمال صبرهم عن العاجلة ، على ما عينه حكم النظم في الآية السابقة ، ومن شأن الصابر عن الدنيا الصدق ، لأن أكثر المداهنة والمراءاة إنما ألجأ إليها التسبب إلى كسب الدنيا ، فإذا رغب عنها لم يحمله على ترك الصدق حامل ، فيتحقق به فيصدق في جميع أموره ، والصدق مطابقة أقواله وأفعاله لباطن حاله في نفسه ، وعرفان قلبه - انتهى . { وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ } قال الْحَرَالِّي : فيه إشعار بأن من صبر نول ، ومن صدق أعلى ، ومن قنت جل وعظم قدره ، فنوله الله ما يكون له منفقا ، والمنفق أعلى حالا من المزكي ، لأن المزكي يخرج ما وجب عليه فرضا ، والمنفق يجود بما في يده فضلا - انتهى . { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ } قال الْحَرَالِّي : وهو جمع سحر ، وأصل معناه التعلل عن